Le Mont-Saint-Michel

Maravilla del Occidente. Le Mont Saint-Michel se erige en el centro de una inmensa bahía invadida por las mayores mareas de Europa. La arquitectura prodigiosa del monte Saint-Michel y su bahía lo hacen el sitio turístico más concurrido de Normandía y uno de los primeros de Francia, con unos 3.200.000 visitantes cada año. Una estatua de San Miguel colocada en la cumbre de la iglesia abacial se erige a 170 metros por encima de la orilla. Los numerosos edificios del lugar son clasificados, individualmente, en calidad de monumentos históricos.. Declarado monumento histórico en 1862 el Monte Saint-Michel figura desde 1979 en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO. Las mareas espectaculares de la bahía contribuyeron mucho a hacer del monte una fortaleza inexpugnable. Durante siglos únicamente era accesible por vía terrestre en los momentos de marea baja, y por vía marítima cuando la marea era alta. Actualmente se puede acceder a la abadía en todo momento gracias a la carretera que lleva a los pies de la roca.

El mito de la siesta

La siesta, un placer saludable made in Spain España es un país lleno de buenas costumbres, todas ellas envidiadas fuera de nuestras fronteras. La dieta mediterránea, el cante, los toros y el flamenco, son algunos ejemplos. Pero sin duda, el hábito y mejor invento español es la siesta. 1. ¿Qué es la siesta? Cualquier espacio es bueno para cerrar los ojos y soñar. Esa hora dedicada al descanso después de la comida. La siesta supone un momento de descanso y relajación que permite recuperar fuerzas de cara a la tarde, con lo que aumenta de forma significativa el rendimiento. Todos nosotros necesitamos un tiempo de descanso a lo largo del día.Después de las comidas, se produce un descenso indudable de nuestra actividad, influido por un fenómeno conocido por todos como el "efecto postpandrial". Se inicia un periodo de digestión que implica el aumento del flujo sanguíneo hacia el territorio gastrointestinal, lo que produce un descenso en la actividad de sistemas del organismo. Este fenómeno, que depende en gran parte del tipo de dieta realizada y de su cantidad, favorece la realización de la siesta. 2. ¿Expresión de pereza? Durante mucho tiempo, los países nórdicos han pensado que las gentes que practicaban la siesta, españoles e italianos preferentemente, eran grandes gandules, unos verdaderos vagos. Echarse a dormir después de comer se consideraba impropio de pueblos vigorosos y laboriosos. Este mal concepto que se tenía de la siesta llegó a su fin cuando el primer ministro británico, Wiston Churchill, declaró en plena Guerra Mundial que disfrutaba de este breve sueño porque así recargaba baterías. La cabezada a media tarde se ennoblecía ante los ojos de los anglosajones. Dejaba de ser una expresión de pereza para convertirse en un generador de fuerzas, que permitía acometer las tareas posteriores a ella con más vitalidad. La "tesis" de Churchill ha sido corroborada después por científicos de medio mundo. Según los expertos, los adictos a la siesta no son perezosos, ni enfermos. Todo lo contrario, suelen ser personas que tienen buenos reflejos, estupenda memoria y cometen menos errores en el trabajo. Y es que esta buena costumbre española más que un lujo o privilegio es una necesidad biológica. 3. El reloj biológico Por regla general siempre se ha tenido la creencia de que el ser humano necesita unas 8 ó 9 horas de sueño nocturno para estar despejado el resto del día. Varios estudios han demostrado que esta teoría es cierta, relativamente. Las conclusiones de estas investigaciones han revelado que la siesta está relacionada con nuestro "reloj biológico". Las personas experimentan una fuerte necesidad biológica de dormir en la primera mitad de la tarde, incluso cuando han descansado placidamente durante la noche. En 1986 se hizo pública la primera prueba de que el cuerpo siente una predisposición interna a la siesta. Fue Scott Campbell, del Instituto de Fisiología Circadiana de Boston, junto a otros investigadores del sueño del Instituto Max Planck de Múnich, quienes llegaron a tal conclusión. Para ello, realizaron unos estudios que consistían en dejar, a la misma hora, a varias personas, que se habían ofrecido voluntarias, en una habitación situada en un sótano. Con el fin de que los voluntarios no supieran si era de día o de noche, se eliminó cualquier objeto -un reloj, por ejemplo- que mostrara una evidencia. El resultado fue que estas personas, siguiendo sus propios ritmos, dormían en dos períodos: uno largo por la noche y otro de dos o tres hora durante la tarde. Según algunos de estos expertos, la razón por la cual los voluntarios del experimento dormitaban en dos fases, es que la actividad cerebral y física disminuye cada cuatro horas y para renovarla el cuerpo necesita unos minutos de descanso, que se pueden corresponder al cabeceo de media tarde. Otras investigaciones más recientes llevadas a cabo por Peretz Lavie, investigador del sueño del Instituto de Tecnología de Haifa (Israel), vuelven a demostrar que además de la necesidad de dormir por la noche, hay un pico a primera hora de la tarde en la que el sueño es necesario. Ese pico se produce entre dos fases del período de vigilia, es decir, durante la mañana y al anochecer. Dos momentos en los que resulta más difícil conciliar el sueño. Por tanto, se puede definir la siesta tal y como lo hace Roger Brougthon, profesor de neurología de la Universidad de Otawa (Canadá): "Proceso generado por el cerebro, como una parte más del reloj biológico, que regula los ciclos de sueño y vigilia". Además, Brougthon señala que la disminución que se detecta en el estado de vigilia y en la viveza intelectual se produce con o sin comida. Esta afirmación rompe, así, la creencia de que la somnolencia o "modorra" que sentimos se debe a la ingestión abundante de alimentos. Aunque sí que es cierto que la mejor hora para echarse la siesta es despúes de las comidas, ya que cuando se está haciendo la digestión hay más concentración de sangre en el estómago, que hace que sintamos la sensación de sopor. 4. ¿Es un hábito saludable? Científicos y médicos recomiendan una duración entre treinta y noventa minutos tanto para adultos como para niños, quienes deben disfrutar de la siesta obligatoriamente. Otros expertos afirman que entre veinte y treinta minutos es lo ideal. Abusar de la cabezadita vespertina no es bueno.Si el sueño se prolonga más de una hora y media puede trastornar el descanso de la noche, provocando insomnio o vigilia nocturna. Por el contrario, si se respeta ese período de tiempo la siesta puede ser muy saludable. Dormir la siesta reduce las probabilidades de padecer enfermedades cardiovasculares, disminuye en un 30% el riesgo de sufrir infarto de miocardio, aminora las posibilidades de padecer arterioesclerosis y alivia el estres.Después de una buena siesta el cerebro funciona mejor, la agilidad mental aumenta y los reflejos tanto físicos como mentales son superiores. Si no hemos descansado bien durante la noche, una cabezadita nos permite mantener mayor atención frente a una tarea el resto del día. Pero si nada ha perturbado nuestro sueño nocturno, el sesteo nos puede mejorar el sentido del humor y el estado de ánimo. Por todas estas ventajas, los expertos recomiendan la siesta a los profesionales que desempeñan actividades de reponsabilidad o riesgo: camioneros, conductores de autocares e incluso médicos. Un estudio reciente concluyó que una corta siesta que incluya dos estados principales de sueño puede resultar igual de eficaz que toda una noche de sueño. Los resultados de la investigación realizada por científicos de la Universidad de Harvard (EE.UU.) se publicaron en junio de 2003 en la revista Nature Neuroscience.

(Publicado por Puleva-Salud)

Sólo un instante más antes de continuar.

"La música puede ser meditación para el compositor, para el ejecutante y para el oyente.... No sólo puede la audición de música volverse meditación a través de un intento deliberado y a través del uso de una técnica particular, podemos decir que la escucha óptima de la múisica ya es meditación, en cuanto que significa poner a un lado el "yo mundano", una intención implícita de contenido espiritual en la música y una identificación con ella. Quiza la música no sería tan importante como a lo largo de la historia humana ha demostrado serlo, si no contituyera una especie de alimento espiritual y una ocasión para estados mentales que consideramos altamente valiosos. Para quienes la música ya es un vehículo espiritual y una influencia sanadora, no se necesitan más técnicas." ENTRE MEDITACIÓN Y PSICOTERAPIA Claudio Naranjo Ahora sólo les pido que cierren los ojos, respiren y contemplen, esta vez hacia adentro.

Un alto en El Camino

Últimamente me cuesta dormir bien. Demasiada actividad, que si el movimiento es lo que caracteriza a la vida, el exceso del mismo desorienta. Y en estos momentos en los que, a pesar de sentirme viva y satisfecha, algo me dice: "creo que no asimilo del todo lo que me sucede, Siento que el río me lleva a toda velocidad y no sé hasta qué punto ya decido yo"; quizá lo más acertado sea justamente PARAR. Hacerlo con el objetivo de que la autorregulación organísmica pueda desarrollarse exitosamente y nuestra mente tenga un pequeño espacio de tiempo para integrar todo aquello que puede hasta estarnos pasando desapercibido. Les invito a compartir conmigo un momento de contemplación. Sientense cómodamente en la silla. Apoyen la espalda en el respaldo y los pies firmemente en el suelo. A continuación cierren los ojos y hagan dos o tres respiraciones profundas. Vuelvan a abrirlos de nuevo, pero no sólo los ojos hacia el exterior, abranlos también hacia el interior de ustedes mismos. Disponganse a contemplar cual meros observadores dispuestos a dejarse empapar de cuanto aparezca en pantalla, sin que con ello se altere su postura Simplemente respiren y contemplen. Permitanse permanecer quietos por un momento.

. Y éjense estar quietos y

Tres son multitud

Puede que sean el/la infiel, el/la amante o el/la engañado/a. Puede que hayan ejercido los tres roles o ninguno. Quizá sean el/la terapeuta que asume el compromiso de tratar la situación creada en este triángulo -bien por demanda de la pareja, de alguno de sus miembros y/o de la tercera persona-. En resumen, se identifiquen con lo que se identifiquen, les paso el siguiente artículo que considero interesante e instructivo:

"La vida en pareja es lo ideal. Es necesario que el ser humano viva en pareja para cumplir sus cánones de hábitos de conducta, de vida; lo adecuado y conveniente es una relación de pareja, ya sea de hombre-mujer o pareja homosexual, pero no ni a tres ni cinco, sino a dos… La pareja no debe cerrarse, debe mantener su relación de pareja y a la vez sus amistades, amistades de la chica, del chico… ahí no estaríamos hablando de infidelidad, sino como un espacio de libertad para cada individuo. Esa estructura de relación –cerrada a cualquier influencia exterior- ahora mismo fracasa antes que las parejas que comparten una relación sentimental pero que conservan sus relaciones de amistad y afecto previas. Es importante que se sigan manteniendo las contactos sociales, si los mantienen, la pareja tiene más posibilidades de triunfar porque no está cerrada a la misma dinámica, ni se cierra a la rutina, que es la principal causa de infidelidad junto a la falta de diálogo.

El matrimonio está idealizado desde el punto de vista de que es una cláusula social, lo idealizas y te casas por norma familiar; por no quedar mal con los amigos, la familia; porque quieres tener hijos, etc. Muchos matrimonios fracasan por el hecho de que se han casado más por imposición social que por el verdadero sentimiento de casarse, de hecho, cuando esas personas, que han fracasado en sus primeros matrimonios, vuelven a emparejarse, no vuelven ni a la iglesia ni al juzgado. Habría que añadir también que las motivaciones hoy en día para casarse son otras, la gente se rige más por cálculos económicos para casarse: por la declaración de la renta, “que si te casas a mitad de año obtienes más desgravación”… Los seres humanos se deberían casar porque quieren hacer una vida juntos en el futuro, tener o no hijos, compartir lo bueno y lo malo, realizarse como personas. Como ejemplo: un 60% de personas que recibieron tratamiento en esta consulta esgrimieron razones estrictamente materiales. Las razones más comunes para la infidelidad son: La falta de diálogo, principalmente, además de la falta de comprensión y de normas dentro de la pareja, me refiero a normas de convivencia: que uno se adapte al otro, que entre las dos personas haya una relación de tal modo que: “ni lo tuyo es malo ni lo mío es bueno o vamos a llegar a un punto medio para no llegar a una discusión o para que no lleguemos a un extremo radical”. Es posible querer a dos personas, no amarlas. Porque, en definitiva, en el amor es el respeto unido a la fidelidad lo que consolida la pareja. Sí podemos querer a dos personas porque podemos querer algo de ellas, una característica de ellas, una cualidad de ellas; pero eso no quiere decir que las amemos, porque hay otras características que no queremos. Lo que si sucede al ser humano es que muchas veces queremos a dos personas que complementarían la persona ideal para ser nuestra pareja. Eso no es patológico, es lo más normal. Solo es patológico cuando se convierte ya en obsesión y se necesita a dos personas para poder llevar una vida normal y feliz, aunque, en realidad, sería una felicidad ficticia. Tener un amante no es patológico, una aventura sexual no es ninguna patología, lo patológico viene dado por cuánto tiempo una persona es capaz de mantener esa situación, cuando no llega a decidirse por ninguna mujer o por ningún hombre y es incapaz de solucionar la situación doble que está viviendo. En cuanto a si el hombre o la mujer son más propensos a la infidelidad. La diferencia que yo pude observar -en un estudio que se ha realizado- es que la mujer lo hacía más por capricho o venganza y el hombre lo hacía más por necesidad sexual. A modo de estadística sobre 1000 personas vistas en el año 2005 en consulta privada el 75% tenía un amante, de ese 75% el 50% eran mujeres. las sexualidad del hombre y la mujer –excluyendo el aspecto biológico- no es diferente. La infidelidad se produce en el 80% de los casos porque la pareja ya está rota y aguanta por adaptación, sumisión o el que dirán… Es normal pensar en acostarse con alguien que no es tu pareja porque, sencillamente, te gusta algo de esa pareja, otra cuestión diferente es si lo haces o no .Lo importante es saber por qué lo haces, si es por atracción, si es por sexo, si es por pura necesidad, o si es porque la relación de pareja funciona mal Es normal que deseemos tener un ídolo y hacer maravillas con él o ella. La infidelidad es sólo posible en la práctica. Todas las personas, hombres y mujeres hemos sentido la necesidad de ser infieles, por atracción; deseo; porque hemos discutido con la pareja; porque hemos visto una película, etc. En cuanto a confesar una infidelidad Depende de la relación de la pareja, de cómo se lleve la convivencia y depende del tipo de infidelidad que haya sido: si ha sido una infidelidad en una pareja que funciona y ha sido puntual, como psiquiatra le aconsejaría no contarlo porque a la otra persona le entrarían dudas y perjudicaría la convivencia. Si en cambio, es una persona que necesita ser infiel, y que ya ha sido infiel más de una vez, por respeto a su pareja si que habría que contarlo, porque esa pareja no tiene futuro, ya que es una infidelidad continua o cíclica y lo que está claro es que la otra persona tiene derecho a rehacer su vida La repercusión de la infidelidad en la pareja dependerá de quien haya sido el infiel, si la mujer es la infiel generalmente acaba en ruptura, si es el hombre el que ha sido infiel la mujer perdona; y eso sí es una costumbre -un habito social- ser mas permisivos con las actitudes del hombre que con las de la mujer, de hecho las mujeres que son infieles no suelen contarlo. Saben que si se lo contaran a sus maridos la pareja no sobreviviría o se generarían profundos conflictos. Luego la mujer se adapta más en esta sociedad -sobre todo a partir de los 35 años- a la infidelidad porque la mujer tiene miedo a la soledad y prefiere tener una pareja infiel a quedarse sola. Según estadísticas esto sucede en el 70% de los casos La mayor parte de los maltratadotes son personas, como norma general, infieles y celosas, y lo pagan con su pareja. Su cónyuge no cumple todos sus deseos lo cual quiere decir que si un día llega a casa cabreado, por alguna frustración, quien lo va a pagar es su pareja; Sin embargo si ese hombre tiene una amante y esa amante le tranquiliza, aportándole todo lo que él no cree encontrar en su mujer, ese hombre cuando llega a casa no maltrata a su esposa. Una infidelidad no se considera patológica salvo que la persona tenga un trastorno de la personalidad u otro trastorno psicológico que influya en sus actitudes: como el tener baja la autoestima (90 % de los casos), tener falta de amistades, dudas sexuales, querer demostrar que es más que otro, trastorno obsesivo compulsivo etc.

La infidelidad no se puede curar como si se tratara de una adicción, pero se puede ayudar al infiel a controlarla, a discernir las razones para ser infiel; si las descubre, y refuerza su autoestima, no va a necesitar ser infiel; pero es como el alcohólico que deja de beber, descubre el porqué de su adicción y a partir de ahí puede tener una vida más sana, pero siempre tendrá que controlar su adicción La infidelidad es lo mismo; si logras descubrir la causa que te origina ser infiel serás capaz de llevar una buena vida y lograr hacer una buena elección de pareja, pero esta siempre va a formar parte de ti. " *Martha González Ceinós. Ejerce la psiquiatría desde hace 16 años, es miembro de la Fundación Miguel Servet, de la F.E.A.P, la A.V.T.F. y de la I.S.P.S.F.

El impulso sexual

Salvador Dalí

Salvador Dalí

Pintor y escultor español Nació el 11 de mayo de 1904 a las 8,45 de la mañana en el pueblo de Figueres, Girona, como Salvador, Domingo, Felipe, Jacinto Dalí, hijo de Salvador Dalí i Cusí, notario, y Felipa Doménech.

Nació tres años después de la muerte de su hermano primogénito causada por una meningitis cuando sólo contaba siete años. El nombre que le pusieron, Salvador, es el mismo que tenía su hermano muerto, de quien el pintor parece el gemelo. El niño enfermo es el título de su primer autorretrato, realizado a la edad de diez años. Poco después comenzó su primer curso de dibujo con Juan Núñez de quien aprendió el uso del claroscuro. Fue admitido en la Escuela de Bellas Artes de San Fernando (Madrid) en 1921, de la cual fue expulsado, acusado de subversión anarquista; fue arrestado y pasó un corto período en la cárcel, en Girona (1923). Tras ser readmitido, fue definitivamente expulsado en 1926 por su excentricidad. Se cuenta que cuando en un examen le pidieron que hablase sobre Rafael, Dalí respondió al tribunal:

"Me es imposible hablar de ese sujeto delante de los tres profesores, porque yo sé mucho más sobre Rafael que todos ustedes reunidos."

Al año siguiente conoció a Picasso en París, y diez años más tarde, en Londres, Stefan Zweig le presentó a Sigmund Freud. Conoció a Luis Buñuel y García Lorca en Madrid en 1923. Con Buñuel realizó la escenificación de "Un perro andaluz" y colaboró, en una segunda etapa, en L´age d´or. En cambio, con García Lorca tuvo una amistad muy íntima, como lo prueba la apretada correspondencia mantenida entre 1925 y 1936. Hasta ese momento, Dalí no había amado a nadie de esta forma. Durante sus años en París, adquirió las características del surrealismo en 1930. Sus obras en este periodo se inspiran en las teorías de Freud.

Dalí conoció en 1929 a Gala, hija de un abogado ruso y compañera del poeta surrealista Paul Eluard. La vio por primera vez en la terraza del hotel Miramar, en Cadaqués, junto a su marido. Quedaron en encontrarse a la mañana siguiente, en la playa. Dalí decidió prepararse para el encuentro de una manera totalmente simbólica. Se arremangó la ropa para hacer resaltar el bronceado. Se puso al cuello un collar de perlas y en la oreja un geranio rojo. Se hirió al afeitarse la axila y se embadurnó el cuerpo con su propia sangre, a la que agregó una mixtura de cola de pescado, estiércol de cabra y aceite. Pocos meses después, profundamente enamorados, se van a vivir juntos. Desde aquel momento. Gala será para Dalí amante, amiga, musa y modelo (aparece por primera vez de perfil, en El gran masturbador, de 1929).

Desde 1940 hasta 1948, Dalí vivió en Estados Unidos. Allí realizó sus últimas obras, la mayoría de ellas de aspecto religioso, como La Crucifixión o La última cena (1955, National Gallery, Washington). Las obras de Dalí son conocidas por un importante trato de los detalles, a los que da mucha luz y color. Escribió algún libro autobiográfico como La vida secreta de Salvador Dalí.

El 23 de enero de 1984, muere en el hospital de Figueras, a los 84 años de edad. Su cadáver es embalsamado y enterrado en una tumba bajo la cúpula geodésica que domina su museo en Figueras.

Formar una familia... todo a su tiempo.

“De acuerdo con Murdock (1949) la familia nuclear cumple funciones vitales que otros grupos no pueden llevar a cabo tan eficazmente. Estas funciones son: - Sexo: la familia nuclear satisface las necesidades sexuales y reduce la fuerza perturbadora de la competencia sexual. - Reproducción: la familia nuclear garantiza la protección de la mujer durante su embarazo, relativamente largo, y durante los meses o años de la lactancia - Educación: la familia nuclear es esencial para la endoculturación. - Subsistencia: la división del trabajo hace más eficiente la subsistencia.

Según este punto de vista, la familia nuclear garantiza así la relación heterosexual, la reproducción, la endoculturación y el sostén económico con mayor eficacia que cualquier otra institución.” (Marvin Harris "Introducción a la antropología general" ) Hoy, Día Internacional de la Familia, quiero hacer eco de la voz de la adolescente que aparece en el siguiente vídeo: “cada cosa tiene su tiempo”. Casos como el suyo no sólo son propios en países catalogados como "subdesarrollados" o "en vías de desarrollo"; también se dan continuamente en países que consideramos "desarrollados".

¿Qué es lo que estamos descuidando pues?

Sigmund Freud

Sigmund Freud

Nació el 6 de mayo de 1856 en Feiberg Moravia (en la República Checa). Fue el mayor de seis hermanos (cinco niñas y un niño). Tenía además hermanastros de un matrimonio anterior de su padre. Cuando todavía era un niño, su familia se trasladó a Viena a causa de los disturbios antisemitas. Pese a que Freud provenía de una familia de pocos recursos, sus padres se esforzaron para que obtuviera una buena educación. Ingresó en la Universidad de Viena a los 17 años, donde cursó sus estudios a pesar de que también había antisemitismo en Austria. Los primeros años de Freud son poco conocidos.

En 1886, Freud se casó y abrió una clínica privada especializada en desórdenes nerviosos, donde empezó su práctica para tratar la histeria mediante hipnosis (la conoció por medio de Charcot, en París) y la neurosis utilizando el método catártico de Josef Breuer en pacientes como Bertha Pappenheim (Anna O., quién primeramente había sido paciente de Breuer) y Emma Eckstein (Irma).

Más tarde abandonó este método en favor de la asociación libre. Observó que podía aliviar los síntomas de sus pacientes recostándolos en un sofá y animándolos a que expresaran lo primero que les venía a la mente. Comenzó desde ese momento a desarrollar los fundamentos del psicoanálisis.

Tras publicar algunos textos sobre sus investigaciones, Freud fue designado profesor en la Universidad de Viena en 1900. Comenzó a incorporar personas que se sumaron al movimiento psicoanalítico que empezaba a definirse. Freud tenía poca tolerancia hacia los colegas que disentían de sus doctrinas teóricas, y algunos se separaron eventualmente. Los ejemplos más conocidos son Carl Jung y Wilhelm Reich.

En 1938, tras la anexión de Austria por parte de la Alemania nazi, Freud (judío) escapó con su familia a Inglaterra con ayuda financiera de su paciente y familiar,Marie Bonaparte. Al cruzar la frontera alemana se le exigió que firmara una declaración donde se aseguraba que había sido tratado con respeto por el régimen nazi (a pesar de haber sufrido arresto domiciliario). Freud estaba enfermo de cáncer oral, tuvo 33 intervenciones quirúrgicas a partir del año 1923. Falleció en 1939 a causa de una sobredosis de morfina inyectada por un colega a petición del mismo Freud, que no podía soportar los dolores producidos por el cáncer que sufría en la boca. Freud innovó en dos campos. Simultáneamente, desarrolló una teoría de la mente y de la conducta humana, y una técnica terapéutica para ayudar a personas con afecciones psíquicas. Algunos de sus seguidores afirman estar influidos por uno, pero no por el otro campo. Probablemente, la contribución más significativa que Freud ha hecho al pensamiento moderno es la de intentar darle al concepto de lo inconsciente (que tomó de Eduard von Hartmann, Schopenhauer y Nietzsche) un estatus científico (no compartido por varias ramas de la ciencia y la psicología). Sus conceptos de inconsciente, deseos inconscientes y represión fueron revolucionarios; proponen una mente dividida en capas o niveles, dominada en cierta medida por voluntades primitivas que están escondidas a la consciencia y que se manifiestan en los lapsus, actos fallidos y los sueños.

En su obra más conocida, La interpretación de los sueños (Die Traumdeutung, 1900), Freud explica el argumento para postular el nuevo modelo del inconsciente y desarrolla un método para conseguir el acceso al mismo, tomando elementos de las experiencias previas. Como parte de su teoría, Freud postula también la existencia de un preconsciente, que describe como la capa entre el consciente y el inconsciente. La represión, por su parte, tiene gran importancia en el conocimiento de lo inconsciente. De acuerdo con Freud, las personas experimentan a menudo pensamientos y sentimientos que son tan dolorosos que no pueden soportarlos. Estos pensamientos y sentimientos (al igual que los recuerdos asociados a ellos) no pueden, según sostuvo, ser expulsados de la mente, pero sí pueden ser expulsados del consciente para formar parte del inconsciente. El proceso de la represión es en sí mismo un acto no consciente (es decir, no ocurriría a través de la intención de los pensamientos o sentimientos conscientes).

Freud buscó una explicación a la forma de operar de la mente. Propuso una estructura de la misma dividida en tres partes: el yo o ego, el ello o id y el superyó o superego. El ello representa las pulsiones o impulsos primigenios y constituye, según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Contiene nuestros deseos de gratificación más primitivos. El superyó, la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y éticos. El yo permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas y nuestras creencias éticas y morales. Es la instancia en la que se inscribe la consciencia. Un yo saludable proporciona la habilidad para adaptarse a la realidad e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea cómoda para el ello y el superyó.

Freud estaba especialmente interesado en la dinámica de estas tres partes de la mente. Argumentó que esa relación está influenciada por factores o energías innatos, que llamó pulsiones. Describió dos pulsiones antagónicas: Eros, una pulsión sexual tendente a la preservación de la vida, y Tánatos, la pulsión de muerte. Esta última representa una moción agresiva, aunque a veces se resuelve en una pulsión que nos induce a volver a un estado de calma, principio de nirvana o no existencia, que basó en sus estudios sobre protozoos (Más allá del principio de placer)

. Freud también creía que la líbido maduraba en los individuos por medio del cambio de su objeto (u objetivo). Argumentaba que los humanos nacen "polimórficamente perversos", en el sentido de que una gran variedad de objetos pueden ser una fuente de placer. Conforme las personas van desarrollándose, van fijándose sobre diferentes objetos específicos en distintas etapas: la etapa oral (ejemplificada por el placer de los bebés en la lactancia); la etapa anal (ejemplificada por el placer de los niños al controlar sus defecaciones); y luego la etapa fálica. Propuso entonces que llega un momento en que los niños pasan a una fase donde se fijan en el progenitor de sexo opuesto (complejo de Edipo) y desarrolló un modelo que explica la forma en que encaja este patrón en el desarrollo de la dinámica de la mente. Cada fase es una progresión hacia la madurez sexual, caracterizada por un fuerte yo y la habilidad para retardar la necesidad de gratificaciones. Otro elemento importante del psicoanálisis es la relativamente poca intervención del psicoanalista para que el paciente pueda proyectar sus pensamientos y sentimientos en él. A través de este proceso, llamado transferencia, el paciente puede reconstruir y resolver conflictos reprimidos (causantes de su enfermedad), especialmente conflictos de la infancia con sus padres. Las hipótesis y métodos introducidos por Freud fueron polémicos durante su vida y lo siguen siendo en la actualidad, pero pocos discuten su enorme impacto en la psicología y la psiquiatría. Al mismo tiempo ha sido calificada su teoría com pseudociencia, por estar basada en hipótesis no falsables.

Diversos movimientos feministas critican a Freud por explicar a la mujer como un hombre sin falo y por el concepto de "envidia del pene". Las minorías sexuales critican también su teoría por considerar a la homosexualidad una perversión. El gran impacto cultural de las teorías de Freud sobre el desarrollo psicosexual popularizó la idea de la homosexualidad como una enfermedad, aumentando en la primera mitad del siglo XX la internación de homosexuales en institutos de salud mental. Al considerarlo una patología, tanto Freud como muchos de sus seguidores impidieron que personas homosexuales se formaran como psicoanalistas. El tratamiento psicoanalítico fue utilizado durante varias décadas para intentar curar la homosexualidad, promoviendo el surgimiento de varias psicoterapias con este mismo objetivo que se basan en algunas de sus teorías.

La mayor parte de las teorías de Freud han sido abandonadas al no ser consistentes con los hallazgos de la psicología experimental y la biología, desarrollángose así mismo nuevas corrientes psicoanalíticas como la de Lacan, Klein...

Les dejo con un fragmento de la película "El día que Nietzsche lloró", basada en el libro con el mismo título, de Yrvin Yalom. Trata de un supuesto proceso terapéutico que el genial filósofo lleva a cabo con Josef Breuer, amigo y profesor de Freud, en colaboración con este último. Un libro sumamente interesante para quienes quieran profundizar más tanto en el psicoanálisis como en la vida de estos personajes que fueron un punto de inflexión en la historia

Hoy puede ser un gran día

"Hoy puede ser un gran día, planteatelo así. Aprovecharlo o que pase de largo, depende en parte de ti. Dale el día libre a la experiencia para comenzar. Y recibelo como si fuera fiesta de guardar. No consientas que se esfume. Asomate y consume la vida a granel. Hoy puede ser un gran día. Duro, duro con él. Hoy puede ser un gran día donde todo está por descubrir si lo empleas como el último que te toca vivir. Saca de paseo a tus instintos y ventilalos al sol, y no dosifiques los placeres; si puedes, derrochalos. Si la rutina te aplasta dile que ya basta de mediocridad. Hoy puede ser un gran día. Date una oportunidad. Hoy puede ser un gran día imposible de recuperar. Un ejemplar único. No lo dejes escapar. Que todo cuanto te rodea lo han puesto para ti. No lo mires desde la ventana y sientate al festín. Pelea por lo que quieres y no desesperes si algo no anda bien. Hoy puede ser un gran día y mañana también. Hoy puede ser un gran día, duro, duro... con él.

¿Trastorno psicológico o enfermedad?

En el artículo que hoy publico, Marino Pérez, Catedrático de Psicopatología de la Universidad de Oviedo y coautor del polémico libro "La invención de los trastornos mentales. ¿Escuchando al fármaco o al paciente?", problematiza sobre el concepto de enfermedad mental en el que se basan buena parte de los profesionales de la salud, así como de sus implicaciones en la atención sanitaria que se ofrece.

Marino Pérez Álvarez (Universidad de Oviedo) "Aunque el DSM-IV y CIE-10 no utilizan el término enfermedad sino el de trastorno, traducción de disorder, en los contextos clínicos y, en particular, en Atención Primaria y en Salud Mental, se da a entender, si es que no se da por hecho, que los problemas psicológicos (psiquiátricos o mentales, que en esto no hay caso ahora) son "enfermedades como otra cualquiera". El modelo de enfermedad al uso en contextos sanitarios es tan simple como falaz. Consiste básicamente en definir el problema presentado por un listado de síntomas y suponer que deriva de un desequilibrio neuroquímico (González Pardo y Pérez Álvarez, 2007: 32-37). La definición del problema por un listado de síntomas viene facilitada por los sistemas de clasificación establecidos: DSM o CIE. Dejando aparte muchas otras cuestiones relativas a estos sistemas, el punto ahora es que el problema consultado queda reducido a unos cuantos síntomas. Con tal de reunir 5-6 de una serie de 10 ó 12, uno ya sería acreedor de un diagnóstico formal (depresión, ansiedad, trastorno de pánico, fobia social, etcétera). De esta manera, el problema del paciente no sólo queda reducido a una lista de síntomas (un síndrome), por lo común, aquéllos que son sensibles a la medicación, sino recortado de su vida, de su contexto biográfico y circunstancias personales. El problema resulta, pues, descontextualizado de su sentido psicológico. En general, la entrevista diagnóstica para el médico de Atención Primaria, y en su caso el psiquiatra, viene a ser un puzzle en el que el paciente tiene las piezas y el clínico trata de encajarlas en un cuadro, escogiendo unas y dejando fuera otras. Una vez resuelto dicho puzzle (diagnóstico), lo siguiente es la prescripción del psicofármaco de turno. En adelante, lo que hace el clínico es preguntar por los síntomas cara a mantener, subir o bajar la dosis o cambiar de preparado, un procedimiento conocido como "escuchar al fármaco" ("escuchando al Prozac"), no precisamente a la persona. Ciertamente, no habría por qué perder mucho tiempo escuchando a la persona si, como se supone, su trastorno deriva de un desequilibrio neuroquímico. De hecho, tales supuestos desequilibrios, incluyendo el tan socorrido de la serotonina en relación con la depresión son, en realidad, más dispositivos del marketing farmacéutico que hallazgos científicos.

Así pues, el modelo de enfermedad al uso en relación con los trastornos psicológicos está sustentado por dos patas falsas: la falsificación del problema, al reducirlo a unos cuantos síntomas desprovistos de sentido personal y la falacia del desequilibrio neuroquímico como supuesta causa a remediar. El caso es que la noción de enfermedad, lejos de evitar el estigma es, en realidad, estigmatizante. Así, se ha visto que las personas con supuestas enfermedades mentales son tratadas con distancia y consideradas como imprevisibles y poco fiables, incluso por los familiares y los propios clínicos (Read, Haslam, Sayce y Davies, 2006; Van Dorn, Swanson, Elbogen y Swartz, 2005). Así mismo, a los pacientes a los que se les da a entender que el trastorno tiene causas biológicas, consideran que el tratamiento requerido llevará más tiempo, son más pesimistas acerca de la mejoría y adoptan un papel más pasivo ante los clínicos y su propio problema que si se les da a entender que tiene causas psicológicas (Lam y Salkovskis, 2007). En consecuencia, la política de que los trastornos psicológicos son como cualquier otra enfermedad no sólo no ha evitado el estigma sino que lo ha aumentado en varias dimensiones más. Por el contrario, la presentación de los problemas psicológicos como lo que son (problemas, dificultades, crisis) no es estigmatizante y es a la vez política y científicamente correcta. Con todo, no se negaría la utilidad de los psicofármacos. Ahora bien, se deberían utilizar como lo que son: sintomáticos, en esto como los antigripales; y protésicos, cual ayudas artificiales y provisionales. Artificiales porque la solución bioquímica no es homogénea con la naturaleza psico-social del problema y provisionales porque deberían aplicarse por un tiempo limitado del orden, por ejemplo, de 3-6 meses y no de los años y años que suelen, lo que evidencia su ineficacia (como si la escayola para un brazo tuviera que llevarse durante ocho o más años). Se da la paradoja de que se prescribe la medicación por un tiempo breve y después se mantiene para evitar el efecto de retirada, una vez que el paciente se ha "habituado" en varios sentidos. La recomendación más adecuada sería empezar con terapia psicológica y contemplar la medicación después de, al menos, diez sesiones de aquélla si se viera todavía conveniente. La terapia psicológica lleva su tiempo, pero en la escala de una medicación de años o de por vida, unas diez sesiones es sin duda una terapia breve y, considerando todo lo que hay que considerar, más económica que la medicación, como ha mostrado el informe sobre la depresión de la London School of Economics (LSE, 2006). La cuestión de fondo es que los trastornos psicológicos (psiquiátricos o mentales) no son enfermedades como otra cualquiera, como la diabetes o la artritis según se comparan a menudo. Los trastornos psicológicos no son tipos o entidades naturales como pueden serlo las enfermedades propiamente, sino tipos prácticos o entidades interactivas, susceptibles de ser influenciadas por el conocimiento, interpretaciones y explicaciones que se den de ellas (o de las experiencias y conductas de las que derivan tales entidades) en el contexto clínico de la "entrevista psiquiátrica" y en el extra-clínico de la cultura popular y la "sensibilización de la población" (Hacking, 2001; González Pardo y Pérez Álvarez, 2007). La interpretación y explicación que demos de nuestra diabetes no altera el metabolismo de la glucosa, pero la interpretación y explicación cultural y clínica de la depresión y la ansiedad influye en su realidad, convirtiéndola, por ejemplo, en una enfermedad vivida como otra cualquiera (pero no porque lo sea realmente) o en un problema de la vida del que la propia persona sería un agente activo en su solución, y no necesariamente el paciente pasivo de un presunto desequilibrio neuroquímico. Las terapias psicológicas tienen su base precisamente en esta condición práctico-reconstructiva e interactiva del problema presentado. De hecho, consisten en ayudar a la gente no sólo a entender su problema, sino también a desarrollar poder y habilidades en relación con las experiencias y situaciones ."

Extraído de "Infocop on-line" nº de abril de 2008

Yo lo deseo pero...

Entre el Aquí y el Ahora

"(…..) - ¿Por qué Juan? ¿Por qué? –preguntaba su madre- ¿Por qué te resulta tan difícil ser como el resto de la Bandada Juan? - Sólo pretendo saber qué puedo hacer en el aire y qué no. Sólo deseo saberlo. (……………………) - Bueno Pedro, ya está bien. Piensa. Si me estás hablando ahora es obvio que no has muerto ¿verdad? Lo que sí lograste hacer fue cambiar tu nivel de conciencia de manera algo brusca. Ahora te toca escoger. Puedes quedarte aquí y aprender en este nivel –que para que te enteres, es bastante más alto que el que dejaste- o puedes volver y seguir trabajando con la Bandada. (…………………….) - ¿Por qué será –se preguntó Juan perplejo- que no hay nada más difícil en el mundo que convencer a un pájaro de que es libre y de lo que puede probar por sí mismo si sólo se pasara un rato practicando? (…………………….) - No comprendo cómo te las arreglas para amar a una turba de pájaros que acaba de intentar matarte. - ¡Vamos Pedro, no es eso lo que tú amas! Por cierto que no se debe amar el odio y el mal Tienes que practicar y llegar a ver a la verdadera gaviota, ver el bien que hay en cada una y ayudarlas a que lo vean en sí mismas. Eso es lo que quiero decir por amar” “Juan Salvador Gaviota” Richard Bach

Gracias a la Vida

Difícil me resulta recibir tan seguidamente tanto reconocimiento, más cuando he puesto tan poco esfuerzo y sacado tanto beneficio en ello.

Me voy a saltar la tradición, al menos en este momento, y lo voy a compartir con todas aquellas personas que, por la razón que sea, caigan por este lugar del ciberespacio que con tanto cariño construyo.

Bellas fueron las palabras sobre la grattud que Albert Rams me dejó en la entrada "Gracias" -en la que también agradecí otro premio- y bello es el sentimiento que tengo en este momento que se refleja perfectamente en la letra de esta canción.

La dedico a todos ustedes y -en especial- a ti, Eva.

Amor, Amor, Amor...

"Nada te llevarás cuando te marches, cuando se acerque el día de tu final. Vive feliz ahora mientras puedes, tal vez mañana no tengas tiempo para sentirte despertar. Siente correr la sangre por tus venas. Siembra tu tierra y ponte a trabajar. Deja volar libre tu pensamiento. Deja el rencor para otro tiempo. Echa tu barca a navegar Abre tus brazos fuertes a la vida. No dejes nada a la deriva, del cielo nada te caerá. Trata de ser feliz con lo que tienes. Vive la vida intensamente. Luchando lo conseguirás. Y cuando llegue al fin tu despedida, seguro que feliz sonreirás por haber conseguido lo que amabas, por encontrar lo que buscabas, porque viviste hasta el final. Abre tus brazos fuertes a la vida. No dejes nada a la deriva, del cielo nada te caerá. Trata de ser feliz con lo que tienes. Vive la vida intensamente. Luchando lo conseguirás."

Felicidades mamá

Adolf Hitler

Adolf Hitler nació en Braunau am Inn, una pequeña aldea cerca de Linz en la provincia de la Alta Austria, no muy lejos de la frontera alemana, en lo que entonces era el imperio austrohúngaro. Fue el cuarto hijo de seis. Sólo Adolf y su hermana Paula llegaron a la edad adulta. Como niño, Hitler dijo que era azotado a menudo por su padre. Años más tarde le dijo a su secretaria, "Entonces tomé la decisión de no llorar nunca más cuando mi padre me azotaba” Fue un buen estudiante en primaria. Pero en sexto, su primer año de enseñanza secundaria (Realschule) en Linz, suspendió y tuvo que repetir el curso. Sus profesores dijeron que no tenía "deseo de trabajar"

A la edad de 16 años, Hitler abandonó la educación secundaria sin un título

Hitler era devoto de su madre y probablemente odiaba a su padre, quien era un estricto disciplinario. Padre e hijo tampoco compartían sus ideas políticas Se interesó por la pintura y la arquitectura, pero no logró ser admitido en la Escuela de Bellas Artes de Viena al no poseer talento. Al inicio de la Primera Guerra Mundial (1914) decidió alistarse como voluntario en el ejército alemán. El 15 de octubre de 1918, poco antes del final de guerra, Hitler fue trasladado a un hospital de campaña, donde quedó temporalmente ciego por un ataque con gases tóxicos Mientras, fue tratado por un médico militar y un especialista en psiquiatría, que, según se informa, diagnosticó al cabo como «incompetente para comandar gente» y «peligrosamente psicótico»

Consiguió la mayoría en las elecciones de mayo (aunque muchos historiadores señalan que no logró un apoyo importante por parte del pueblo alemán inicialmente). En poco tiempo, logró afianzarse en el poder, detentando los cargos de canciller y presidente de la República a la muerte de Hindenburg (2 de agosto de 1934), nombrándose a sí mismo Reichsführer. Estableció el nacional-socialismo como único partido legal. Eliminó a los oponentes de su propio partido y a colaboradores de dudosa fidelidad durante la llamada «Noche de los cuchillos largos", iniciando el proceso de eliminación de diversos grupos raciales, políticos, sociales y religiosos que consideraba «enemigos de Alemania» y «razas impuras», lo que más tarde le llevó a crear los campos de concentración para la liquidación sistemática de comunistas, judíos, Testigos de Jehová (Bibelforscher), gitanos, enfermos mentales y homosexuales, principalmente, así como a un intenso rearme

Los detalles de su muerte siguen siendo debatidos y no comprobables todavía al ciento por ciento. La versión oficial indica que Hitler renunció a intentar huir de Berlín y se suicidó con un tiro de pistola y, al mismo tiempo, ingiriendo una cápsula de cianuro en su Führerbunker, a 15 m de profundidad en el subsuelo del edificio de la Cancillería en Berlín, junto a su nueva esposa Eva Braun y rodeado de unos pocos incondicionales, el 30 de abril de 1945, cuando el Ejército Rojo, tomaba Berlín y se encontraba a menos de 300 m del búnker.

Una de las características más relevantes de la personalidad de Hitler era la capacidad de manipular y subyugar a quienes lo rodearan; había personas que podían ser muy fuertes y seguras en sus campos de acción, pero en presencia de Hitler estas personalidades se veían disminuidas y manipuladas hasta el servilismo. Hitler demostraba además una insensibilidad y falta de escrúpulos cuando se trataba de deshacerse de enemigos y/o sacrificar soldados Otro de los rasgos característicos de Hitler era su desprecio por la debilidad ante el enemigo y por éste, sobre todo al judaísmo y en segundo grado al comunismo , su impulsividad y su obcecación por las metas sin importar el costo que tuvieran. Uno de los fundamentos de Hitler y el NSDAP de las políticas sociales es el concepto de "higiene racial". Se basó en las ideas de Arthur de Gobineau, la eugenesia, y darwinismo social. Aplicado a los seres humanos, "la supervivencia de los más aptos" fue interpretado como una exigencia de la pureza racial y la matanza fuera de la "vida indigna de vida".

Si bien, inicialmente tomé el criterio de publicar las biografías en el aniversario del nacimeinto, con Hitler me doy el permiso de publicarla en una fecha más próxima al aniversario de su muerte.

Lo abominable debe ser conocido y la capacidad destructiva de un individuo cuyo, probablemente, profundo odio interior -hacia si y hacia el mundo-, le llevaron a aplastar sin piedad a cuantos pudieran reflejarle de algún modo su propia miseria. El que acabara autodestruyéndose podría no haber sido más que una retroflexión de lo que ya no podía hacer con el mundo..

Les dejo con el final de una magistral película: "La vida es bella", de Roberto Benigni. Al igual que Guido -su protagonista-, muchas personas inocentes pagaron con su vida los desaires de una personalidad terriblemente odiosa, insufrible y soberbia.